Hadîce authentique

Un Hadîce ne doit pas être nécessairement rapporté dans un livre particulier et spécifique pour être qualifié d'authentique. Il y a des critères qu'un Hadîce doit satisfaire pour pouvoir être considéré authentique. D’abord, on doit regarder sa chaine de narration. Si tous les narrateurs dans sa chaine de narration sont authentiques et qu'il n'y a pas d'omission ou d'interruption, alors en principe on le nommera Sahîh ou authentique.

Un Hadîce Sahîh ou authentique n'est pas un Hadîce qui se trouve uniquement dans Sahîh Boukharî ou Sahîh Mouslim. Il peut être dans un autre livre, à part ces deux livres-là. Il peut être dans des livres tels que Abou Dawoode, Tirmîzî, Nasaï ou Ibn Maadjah ou dans les autres livres de Hadîce, pourvu que son Sanad (sa chaine de narration), soit bon.

Il y a certaines fois ou un Hadîce peut sembler être un Hadîce faible, de par sa chaine de narration, mais les ‘Ou'lamaa à l’époque des Taabi'îne et des Taba Taabi'îne l'ont accepté. Le fait que les ‘Ou'lamaa de ces époques-là l'ont accueilli favorablement, c'est une indication claire que ce Hadîce est fondé. Donc, ce Hadîce devient authentique. Tout comme quelques fois ,on peut voir un Hadîce qui parait bon de par son Sanad, mais les ‘Ou'lamaa ne l'ont pas considéré. Le fait que les ‘Ou'lamaa ne l'ont pas considéré, est une indication que ce Hadîce-là doit avoir quelque chose qui n'est pas normal et qui n'est pas en ordre. Donc on ne donnera pas considération à ce Hadîce-là.

C'est aussi un principe établi d’après les savants dans le domaine de Hadîce, que lorsqu'un Moudjtahid tel que Imam Abou Hanîfah, Imam Malik, Imam Shafi’i ou Imam Ahmad Bin Hambal ou encore d'autres ‘Ou'lamaa qui ont atteint le rang de Moudjtahid, présentent un Hadîce comme preuve, alors cela signifie que ce Hadîce est authentique, selon ce Moudjtahid.

Lorsqu'on dit qu'un Hadîce est authentique ou qu'un Hadîce est faible, alors, cela vient de la part des célèbres ‘Ou'lamaa dans le domaine de Hadîce. Cela n'émane pas de Raçouloullah (Sallalaahou Alaihi Wasallam). Cela est basé sur l’opinion des ‘Ou'lamaa. Alors, c'est pour cela qu'il peut y avoir des divergences concernant la position d'un Hadîce. Un Hadîce peut être un Hadîce authentique d’après un ‘Aa'lim mais très faible selon l'analyse d'un autre.

On doit bien comprendre que les Mouhaddiçîne (savants dans le domaine de Hadîce) n'ont pas fait les choses au hasard dans leur analyse. Ils ont été très méticuleux dans leurs recherches, dans leur analyse et dans leur verdict. Seule une personne pleine d’audace peut dire que tel ou tel Imam a fait une erreur dans son analyse. Ces Imams, à propos desquels on est en train de parler, ne sont pas les Imams ou les ‘Ou'lamaa de nos jours. On dit cela sans manquer de respect envers les Imam et les ‘Ou'lamaa de nos jours. On souligne juste cette différence pour que les gens ne sous-estiment pas les Imams et les ‘Ou'lamaa tels que les 4 Imams et les ‘Ou'lamaa en général de cette époque-là. Tout cela se produit lorsque les gens n'ont pas de connaissances ou qu'ils ont appris mais n'ont pas maîtrisé leur sujet. C'est bien ce même manque de maitrise qui fait dire a certains diplômés pourtant: «C' est un Hadîce Maqboûl (acceptable) parce qu'il y a un narrateur Majhool (inconnu) dans son Sanad. C'est pour cela que c'est un Hadîce faible.» Voyez-vous, ce Hadîce est acceptable parce qu'il y a un narrateur inconnu ! Ce n'est pas tout. C'est un Hadîce faible parce qu'il est Maqboul (acceptable) !!!

Si les diplômés sont en train de faire de tels dérapages, alors que feront les imposteurs sans connaissance! Donc, c’est un domaine très compliqué. Il faut prendre beaucoup de précautions et il faut faire très attention avant de prononcer quelque chose.

[Version française de "Hadice authentique"- Al Jamiat - Vol.8 No.4]