Qour’aan, Hadîce et Fiqh

Le Dîne de l'Islam est représenté principalement par le Qour'aan-é-Karîm et les Ahaadîce de Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam).

Le Qour'aan-é-Karîm et les enseignements de Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) qu'on appelle les Ahaadîce ont été expliqués, interprétés et sont adaptés à la vie de tous les jours par les Fouqahaa (juristes). La science que les Fouqahaa ont étudiée et développée afin qu'on puisse utiliser le Qour’aan et les enseignements de Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) dans la vie de tous les jours, s'appelle Fiqh. Donc, Fiqh n'est pas une science séparée du Qour’aan et des Hadîce. C'est une science qui est dérivée du Qour’aan et des Ahaaadîce. C’est la forme adaptée du Qour’aan et des Ahaaadîce. C'est comme un rayon de soleil qui émane du soleil et ce n'est pas une chose à part. Donc, suivre le Fiqh veut dire suivre le Qour’aan et les Ahaaadîce ! Quand une personne suit le Fiqh, cela veut dire qu'il suit Dîne et Dîne se trouve dans le Fiqh. Donc, on ne peut pas suivre Dîne sans suivre le Fiqh. Cela démontre que rejeter le Fiqh signifie ne pas accepter la lumière du Qour’aan et des Ahaaadîce et cela représente le rejet du vrai Dîne.

Les 4 Mazhabs

Imâm Aboû Hanîfah (Rahmatoullaahi alayh), Imâm Malik (Rahmatoullaahi alayh), Imâm Chaafi'î (Rahmatoullaahi alayh) et Imâm Ahmad Bin Hambal (Rahmatoullaahi alayh) ont interprété le Qour'aan-é-Karîm et les Ahaaadîce de Nabi (Sallallaahou Alaihi Wasallam) et les ont adapté à la vie de tous les jours. L'interprétation du Dîne que Imâm Aboû Hanîfah (Rahmatoullaahi alayh) a fait s'appelle le Mazhab Hanafî, ce que Imâm Malik (Rahmatoullaahi alayh) a fait s'appelle le Mazhab Malîkî, ce que Imâm Chaafi'î (Rahmatoullaahi alayh) a fait s'appelle le Mazhab Chaafi'î et ce que Imâm Ahmad Bin Hambal (Rahmatoullaahi alayh) a fait s'appelle le Mazhab Hambali. Tous les 4 Mazhabs sont valables et corrects et ont été pratiqué dès le premier et le deuxième siècle Hidjrî par la grande majorité des Musulmans. Dans chaque Mazhab, on a des grands 'Oulamaa qui l'ont pratiqué. Donc, c'est une preuve que tous les 4 Mazhabs sont Sahîh (authentiques). Quand une personne suit un de ces 4 Mazhabs, il est sur la bonne voie et il est sur la vérité. C'est comme 4 différents chemins qui mènent vers une seule destination ou des différents modes de thérapies qui mènent vers une seule guérison ou plusieurs formules pour une seule solution.

Pourquoi ces 4 Mazhab ?

Il y a encore d'autres Aimmah et des Moudjtahids à part ces 4 grands Aimmah, mais leurs ouvrages n'ont ni été obtenus, ni ont été préservés dans une forme complète qui peuvent satisfaire les exigences de chaque circonstance et de chaque contexte. Par contre, ces 4 Mazhabs ont été préservés sous une forme complète qui a une provision détaillée pour chaque circonstance. C'est pour cette raison qu'on suit ces 4 Mazhabs. On ne suit pas un autre que ces quatre, parce que pendant des siècles, la grande majorité des Musulmans a adhéré à ces 4 Mazhabs. Dans un sens, ces 4 Mazhabs-là représentent la grande majorité des Musulmans de Ahl-ous-Sounnah-Wal Djamaa'ah. Adopter un autre Mazhab à part ces 4 Mazhabs-là signifie aller à l’encontre de ce que la grande majorité des Musulmans de Ahl-ous-Sounnah Wal Djamaa'ah a adopté et la grande majorité des Musulmans de Ahl-ous-Sounnah Wal Djamaa'ah représente Ijma' (consensus). C’est pour cela que les ‘Oulamaa disent que sortir de ces 4 Mazhabs-là revient à sortir de Ijma' (consensus).

Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam) nous a ordonné de suivre As-Sawaad-oul-A'zam (la plus grande majorité) et la plus grande majorité est représentée par ces 4 Mazhabs. Donc, d’après l'ordre de Raçouloullah (Sallallaahou Alaihi Wasallam), les Musulmans doivent les suivre. On ne doit pas suivre un autre à part ces 4- là. C’est dans ce sens même qu'on dit que suivre un autre Mazhab, c'est être en dehors de Ahl-ous-Sounnah Wal Djamaa'ah.

Suivre un autre Mazhab

Suivre un autre Mazhab à part ces 4 Mazhabs est comme suivre un Hadîce isolé au détriment des Ahaadîce qui sont reconnus, ce qu'on n'a pas le droit de faire. Tout comme cela n'est pas bon, de la même façon, on n'a pas le droit de suivre un autre Mazhab à part ces quatre-là.

Suivre un de ces 4 Mazhabs

Auparavant, les Sahaabah-e-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) récitaient le Qour'aan-é-Karîm de plusieurs façons et cela était permis parce que le Qour'aan-é-Karîm a été révélé en différentes récitations. Ceci a été maintenu jusqu'à l'époque de Hazrat Ous'maan (Radiyallaahou (Anhou) lorsque Hazrat Houzaifah (Radiyallaahou (Anhou) a attiré son attention que si ceci persistait, il y aurait une possible dissension et une division dans la Oummah, Hazrat Ous'maan (Radiyallaahou (Anhou) a concerté avec les Sahaabah-é-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) et a uni la Oummah sur une seule façon de lire et a aboli les autres. En faisant cela, Hazrat Ous'maan (Radiyallaahou Anhou) et les Sahaabah-é-Kiraam (Radiyallaahou Anhoum) n'ont pas opposé la loi de Dîne, parce que tout ce qu'ils ont fait, était dans le but de préserver Dîne. De même, il y avait une époque où les gens questionnaient les 'Oulamaa et pratiquaient Dîne sans adhérer à un seul Mazhab. Vu que les gens à cette époque étaient sincères et avaient la volonté de pratiquer Dîne, sans prendre en considération leurs intérêts personnels ou leurs désirs, cette façon de pratiquer Dîne était correcte. Mais les ‘Oulamaa ont remarqué que la mentalité des gens changeait, ils n'avaient plus la volonté comme les gens des époques précédentes. Si une personne demande à plusieurs ‘Aalim concernant un seul problème, ce n'est pas dans le but de pratiquer ce qui est le plus correcte d’après la Charî'ah, mais c'est pour pratiquer ce qui lui convient et ce qui est davantage en sa faveur, sans tenir compte si cela semble plus correcte d’après la Charî'ah ou pas. Cette façon de suivre Dîne, s'appelle suivre Dîne à la légère. Mais en réalité, c'est une personne qui suit son Nafs (plaisir/désir) sous couvert du Dîne. Suivre Dîne de cette façon, est très mauvais parce que normalement on suit Dîne pour plaire à Allah Ta'aala et en suivant Dîne de cette façon, on se fait plaisir à soi-même, mais on donne l’impression qu'on suit Dîne et ceci est une malhonnêteté qu'on commet envers nous-mêmes.

Quand les ‘Oulamaa ont vu que s'ils leur donnent la liberté de prendre un peu de chaque mazhab, ils ne le feraient que pour leurs intérêts personnels, ils ont donc imposé un seul Mazhab sur la Oummah. C'est-à-dire une personne a la liberté de suivre un seul Mazhab dans son intégralité. Il n'a pas le droit de prendre un peu de ce Mazhab et un peu d'un autre.

Par cela, les ‘Oulamaa ont préservé la Oummah de la bassesse de suivre leurs désirs et plaisirs, sous couvert de Dîne. Et en imposant de suivre un seul Mazhab à la fois, les ‘Oulamaa ont fait que la Oummah vive Dîne seulement pour le plaisir d’Allah Ta'aala.

Choisir le meilleur

Souvent, vous entendez les gens, qui ont suivi des leçons pendant quelques jours, dire qu'ils analysent les 4 Mazhabs et choisissent le meilleur d'entre eux. C’est une parole qui sonne très bien à l'oreille, mais vous serez surpris de savoir que cette déclaration est le fruit et le résultat de l’ignorance. Tout d’abord, pour analyser et commenter sur un point de vue dans un Mazhab particulier, il faut maîtriser ce Mazhab. Il faut savoir toutes les données qu'un Moudjtahid a prises en considération avant de donner son point de vue. Selon Allaamah An-Nawawî, un célèbre et un éminent savant de 7ème siècle, trouvait qu'il était presque impossible qu'une personne fut d'un tel calibre à son époque.

Selon nous, un Hadîce peut être authentique et le point de vue d'un Moudjtahid peut être en désaccord avec ce Hadîce. Mais, peut-on peut dire, de façon catégorique, que le Moudjtahid concerné n'a pas eu ce Hadîce ou il n'a pas bien compris ce Hadîce ? Cela, seul un Moudjtahid  peut se prononcer là-dessus, ou alors, un grand ignorant qui se hasarderait à dire un “Oui” catégorique, de façon très irresponsable. Donc, aussi longtemps qu'on ne connait pas les données, la question de choisir pour pratiquer ne se pose même pas, car cela demande un certain degré et une certaine capacité que les 'Oulamaa, les prédicateurs et les enseignants de nos jours, ne possèdent pas. Si vous avez l’impression ou un enseignant vous a fait croire qu'il maîtrise tous les 4 Mazhabs, vous devez savoir que ce n'est pas vrai. Si jamais vous connaissez l’opinion et le point de vue de tous les 4 Mazhabs concernant un certain sujet, il ne faut pas que vous croyez que vous maîtrisez ces Mazhabs. On doit avoir un peu de décence et de dignité pour ne pas faire croire aux gens ce que nous ne sommes pas. C’est bien cette attitude qui a conduit tous les ignorants, qui ont pris ¼ de leçon dans deux petites pages en créole, à prendre le Dîne dans leurs mains et à lancer des critiques vulgaires à l’égard des savants de Dîne, comme les 4 Aïmmah. C'est aussi cette même manière qui a poussé les Musulmans vers l’anarchie à tel point qu'ils ne voient plus de différence et de barrière entre l’Islâm et les autres religions. Donc, cette façon d'analyser les 4 Mazhabs et de pratiquer ce qui est meilleur selon vous, est une façon erronée de pratiquer Dîne, parce que vous n'avez pas la capacité pour faire un tel travail et en le faisant, vous inventerez une cinquième Mazhab. Ceux qui viendront après vous, feront de même et inventeront une sixième Mazhab et ainsi de suite. Réfléchissez un peu, qu'adviendra-il de ce Dîne ?

Un conseil !

Adhérez à un seul de ces 4 Mazhabs qui sont tous valables et authentiques. C'est sûr que vous atteindrez votre destination. Ne faites pas l'amalgame entre les 4. Il y a la possibilité que vous vous perdez, à un tel point que vous risquez de délaisser votre Dîne aussi. A Maurice, la grande majorité de la population Musulmane a toujours pratiqué le Dîne d’après le Mazhab et l'interprétation de Imâm Aboû Hanîfah (R). Donc, de ce fait, ils sont Hanafîs. Le Mazhab Hanafî est une façon authentique et correcte de pratiquer Dîne qui est en vigueur depuis le premier siècle Hidjrî jusqu'à aujourd'hui. Il y a eu des irresponsables récemment qui ont mis des doutes dans l’esprit des gens concernant ce Mazhab. Ils ont divisé et ont subdivisé la Oummah, sous le faux prétexte de prêcher la vérité. Mais la vérité est qu'ils sont dans l’erreur. Ils veulent vous détacher de la recherche de Imâm Aboû Hanîfah (Rahmatoullaahi alayh) et ils vous invitent vers leurs propres recherches. Qu'est ce qui peut être plus trivial que cela ? Délaisser la recherche des érudits pour suivre celle des ignorants ! A Maurice, suivre le Mazhab Hanafî garantit l’harmonie et l’unité au sein de la communauté Musulmane. Combattre et critiquer le Mazhab Hanafî ne fait que créer du désordre et des handicaps dans le progrès de la Oummah.

Réflexion !

Si Imâm Aboû Hanîfah (Rahmatoullaahi alayh) peut commettre une erreur, est ce que vous, vous n'en faites pas une dans votre jugement que Imâm Aboû Hanîfah (Rahmatoullaahi alayh) a fait une erreur ? Regardez bien, je suis plus sûr que c'est votre connaissance limitée qui vous fait voir qu'Imâm Aboû Hanîfah (Rahmatoullaahi alayh) est dans l’erreur.

[Version française de "Qour’aan, Hadice et Fiqh" – Al Jamiat – Vol.2 No.10]